《两班：朝鲜王朝的特权阶层》一书通过对接受朱子学的主体“两班”的全面考察，找寻在韩国当今社会仍有深厚传统的儒学文化的历史脉络。该书从“两班是什么”这一根本问题出发，对两班阶层的形成过程展开层层剖析。透过对日记、族谱、财产分割文书等两班家收藏古文书的详细分析，清晰地展现了两班阶层形成的社会经济史层面的关联性，丰富准确地复原了两班的历史实体。作者通过通俗而有说服力的叙述所呈现的两班的社会史，使读者有机会深入了解两班的实体，并领略到传统的历史性。

《两班：朝鲜王朝的特权阶层》一书通过对接受朱子学的主体“两班”的全面考察，找寻在韩国当今社会仍有深厚传统的儒学文化的历史脉络。该书从“两班是什么”这一根本问题出发，对两班阶层的形成过程展开层层剖析。透过对日记、族谱、财产分割文书等两班家收藏古文书的详细分析，清晰地展现了两班阶层形成的社会经济史层面的关联性，丰富准确地复原了两班的历史实体。作者通过通俗而有说服力的叙述所呈现的两班的社会史，使读者有机会深入了解两班的实体，并领略到传统的历史性。

相较中国士大夫或日本武士，朝鲜时代的两班正处于两者之间。与中国士大夫相比，两班相对封闭且世袭制更为彻底；与日本武士相比，两班不仅在身份上不太明确，其存在也并非法定而是社会约定俗成的。两班的这种特性在很大程度上决定了朝鲜时代的社会面貌，也对近代以后的韩国社会产生了诸多方面的影响。这本书以奎章阁所藏材料为中心，复原了朝鲜时代的士大夫的生活场景。每个章节都是该领域最优秀的专家学者长期研究的成果，在引用文献的同时也综合考虑了大众的接受习惯，涉及的内容丰富而多样。特别是书中配有大量原图，在展现全景的同时也注重放大局部，让读者既可以一目了然又可以了解细节。

相较中国士大夫或日本武士，朝鲜时代的两班正处于两者之间。与中国士大夫相比，两班相对封闭且世袭制更为彻底；与日本武士相比，两班不仅在身份上不太明确，其存在也并非法定而是社会约定俗成的。两班的这种特性在很大程度上决定了朝鲜时代的社会面貌，也对近代以后的韩国社会产生了诸多方面的影响。这本书以奎章阁所藏材料为中心，复原了朝鲜时代的士大夫的生活场景。每个章节都是该领域最优秀的专家学者长期研究的成果，在引用文献的同时也综合考虑了大众的接受习惯，涉及的内容丰富而多样。特别是书中配有大量原图，在展现全景的同时也注重放大局部，让读者既可以一目了然又可以了解细节。

本书在充分吸收前人研究成果的基础上，按照官职、门第、财富的多元标准，对唐代社会阶层进行划分，并阐释了各个阶层的社会功能，认为唐代社会是一个以官员阶层为主导，士族、商贾阶层为辅助，农民阶层为基础，贱口阶层供服务的系统，这个社会系统又是动态的，为维持正常的新陈代谢——把优秀的和平庸的人都分布到合适的位置上去，系统就必须保证一个正常有效的社会流动。但是由于特权阶层对入仕途径的把持，使唐代社会流动具有很大的封闭性，除唐初一段时间外，社会流动基本上是在特权阶层内部进行的，主要表现为高官子弟、大士族、富贾群体都有相当大的几率可以流入到高官群体中，这一趋势在高宗、武后时期开始形成，愈到唐后期就愈为明显，终于在懿宗时形成了阶层固化。这样就使得非特权阶层精英无由上达，导致整个社会系统的正常新陈代谢功能遭到破坏，而非特权阶层精英并不甘心沉沦，为争取向上的社会流动，发动了...(展开全部)

本书在充分吸收前人研究成果的基础上，按照官职、门第、财富的多元标准，对唐代社会阶层进行划分，并阐释了各个阶层的社会功能，认为唐代社会是一个以官员阶层为主导，士族、商贾阶层为辅助，农民阶层为基础，贱口阶层供服务的系统，这个社会系统又是动态的，为维持正常的新陈代谢——把优秀的和平庸的人都分布到合适的位置上去，系统就必须保证一个正常有效的社会流动。但是由于特权阶层对入仕途径的把持，使唐代社会流动具有很大的封闭性，除唐初一段时间外，社会流动基本上是在特权阶层内部进行的，主要表现为高官子弟、大士族、富贾群体都有相当大的几率可以流入到高官群体中，这一趋势在高宗、武后时期开始形成，愈到唐后期就愈为明显，终于在懿宗时形成了阶层固化。这样就使得非特权阶层精英无由上达，导致整个社会系统的正常新陈代谢功能遭到破坏，而非特权阶层精英并不甘心沉沦，为争取向上的社会流动，发动了...(展开全部)

《朝鲜王朝仪轨》为韩永愚教授13年间对仪轨研究的集大成。自1992年起连续四年任职奎章阁馆长时，作者全力致力于仪轨的展示与影印本的出刊上，并出版了仪轨方面的研究书籍，从而使仪轨一度成为社会话题的焦点。此后，作者带领后学者们一起对奎章阁所藏仪轨展开了解题与整理工作，并主导了庞大的仪轨书籍的出版项目。经过长期的准备工作及书志调查，作者网罗了太祖时期至日帝统治时代，即整个朝鲜王朝时代所编纂的600余种的仪轨，通过对仪轨与实录一一进行查阅，最终完成了对仪轨编纂过程与国家仪式特征的综合性整理。仪轨里面所记录的为国家仪式的核心部分——吉礼、嘉礼、宾礼、凶礼和军礼。作者按照时代顺序，分别考察了这些仪式何时举行、如何举行、该仪式被编纂成何种仪轨、仪轨的书志内容如何、目前何地藏有何种仪轨等内容。所以，本书并非是对仪轨书志的单纯性研究，它反映了国家仪式活动的变动趋势及其...(展开全部)

《朝鲜王朝礼制研究》力图以礼文化为视角，探研朝鲜王朝的社会结构与社会生态，兼及相关的法律与政治问题。朝鲜王朝综汇了先秦、汉唐、宋明以及有清之初的历朝礼文化，结合自身民族特点，适应自身之地缘政治环境，以有明藩国之地位自立一王之法，独成王国典制，以朱熹“冠、婚、丧、祭”之“四礼”框架兴礼弼教，化民成俗。最终，从“小中华”意识发展出“万折必东”之思，形成了民族独立意识之初级形态。

我国历史悠久，曾创造出科学严谨的制度文明。我国古代制度文明不仅在时间上绵延数千年，而且在空间上光芒远播。而古代朝鲜半岛与中国、日本、越南、琉球等国家一道，共享同种法制文明，共同创建了恢弘灿烂的中华法系。本书是我国首部全面介绍朝鲜王朝法律史的学术专著，是国家社科基金青年项目“朝鲜王朝法律史研究”（16CFX006）的最终成果。全书共分为总论、国法·天下、职制、刑狱、家族与阶级、诉讼、文学与人物等七篇十五章。本书参酌大量朝鲜半岛一手文献，结合各类官方典籍和民间史料，辅以生动有趣的实际案例，从立法、行政法、刑事法、家族法与阶级法、诉讼法、法律与文学、法律人物等方面概述了朝鲜王朝时期半岛上法律运行的基本情况，勾勒出朝鲜王朝五百年法律史的基本面貌。

我国历史悠久，曾创造出科学严谨的制度文明。我国古代制度文明不仅在时间上绵延数千年，而且在空间上光芒远播。而古代朝鲜半岛与中国、日本、越南、琉球等国家一道，共享同种法制文明，共同创建了恢弘灿烂的中华法系。本书是我国首部全面介绍朝鲜王朝法律史的学术专著，是国家社科基金青年项目“朝鲜王朝法律史研究”（16CFX006）的最终成果。全书共分为总论、国法·天下、职制、刑狱、家族与阶级、诉讼、文学与人物等七篇十五章。本书参酌大量朝鲜半岛一手文献，结合各类官方典籍和民间史料，辅以生动有趣的实际案例，从立法、行政法、刑事法、家族法与阶级法、诉讼法、法律与文学、法律人物等方面概述了朝鲜王朝时期半岛上法律运行的基本情况，勾勒出朝鲜王朝五百年法律史的基本面貌。